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« Le rapport anglo-saxon à la religion n’est pas un rapport d’hostilité comme en France. Le statut de l’imam est plus valorisé, les moyens sont mis pour cela pour que l’imam joue un rôle religieux mais aussi un rôle social. Ce n’est pas rare de voir des imams invités avec le maire, conviés à des réunions de la police locale, assister à des cérémonies de remise de diplômes. Il y a une respectabilité de l’imam qu’il n’y a pas en France ».
“L’inclusion radicale pour faire-ensemble”
« Ils nous parlent de sujets contemporains sans tabou. Nouman Ali Khan est très pertinent par sa formation en sciences islamiques. J’aurais aimé disserter plus en détails sur certains aspects de mon boulot mais on va garder ça pour une prochaine fois. « Omar Suleiman n’est pas un réformiste libéral comme Tareq Oubrou, précise Nadiya (photo ci-contre). Cette contextualisation dont les Américains auraient le secret est en partie le fait d’un parcours de formation polyvalente qui les qualifie à introduire les enseignements religieux dans une mise en situation sociale.
- Bon, avec tout ça, vous devriez en avoir pour un moment, non ?
- C’est un pays où on valorise l’immigré comme quelqu’un qui apporte de la valeur », développe pour sa part Ibtissam.
- Pour les connaisseurs, le profil et la méthodologie de ces prédicateurs tranchent singulièrement avec ceux des imams ou conférenciers en France.
- « Ce que j’aime chez lui, c’est son discours pratique.
- « Ils nous parlent de sujets contemporains sans tabou.
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C’est l’avis de Yasser Louati (photo ci-contre) conférencier et militant engagé contre l’islamophobie qui connait bien l’islam anglo-saxon. « Au niveau des compétences, souvent ces imams conduisent deux cursus, l’un profane (droit, ingénierie, etc) et une formation religieuse qui va se greffer à tout cela. C’est le cas de Yasir Qadhi à la mosquée de Memphis, bardé de diplômes. Ces imams sont hautement qualifiés avant d’être imam », nous dit-il.
Le plaisir d’assembler telle une mosaïque ancienne des images qui se révèlent comme par magie. « Ils encouragent les jeunes à apprendre la langue arabe, précise Ibtissam, pour mieux comprendre la religion là où en France on encourage aussi à cet apprentissage mais sans grande conviction, avec le doute que cela leur permettent d’accéder à la compréhension de l’islam. Chez les Anglo-saxons, on pense que rien n’est impossible, cela fait partie de leur approche. On est loin des ambiances de querelles entre prédicateurs en France où je n’ai pas trouvé le même intérêt avec des discours déconnectés des réalités ». « Dans le discours des musulmans américains, il n’y a pas de schizophrénie.
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La religion reste confinée à la mosquée et à la maison. Il y a une déconnection totale entre le discours religieux et la vie des fidèles qui ne s’y reconnaissent plus. Résultat, les fidèles se sont rués sur internet vers des prédicateurs auto-proclamés car ils ne trouvaient pas de réponse dans les mosquées », explique Yasser Louati. Cette dichotomie française entre discours religieux et contexte favoriserait le recours aux imams virtuels et auto-proclamés de l’internet de la part de fidèles frustrés de ne pas trouver de réponses à leurs questions.